«Бетания - дом бедности» читать онлайн

Архимандрит Лазарь (Абашидзе) известен российскому православному читателю как автор книг "Грех и покаяние последних времен", "О тайных недугах души", "О монашестве", книг, удивительно своевременно вышедших в свет, по-настоящему необходимых едва ли не каждому современному христианину. Содержащие в себе важнейшие моменты святоотеческого учения о спасении, о внутреннем подвиге всякого желающего "жить благочестиво о Христе Иисусе", написанные языком простым и доступным, они предназначены для человека, родившегося и выросшего в нашем, двадцатом веке, - расслабленного, зачастую буквально парализованного грехом, совершенно далекого от жизни действительно духовной.

Новая книга о. Лазаря - "Бетания - Дом бедности" посвящена, на первый взгляд, совсем другой теме - более "узкой" и "специальной", и написана в ином ключе. В центре ее - рассказ о древнем грузинском монастыре Бетания (или Вифания), от времен святой царицы Тамары до наших дней. Однако на деле эта работа - продолжение предыдущих. В изложении о. архимандрита в истории обители перед нами раскрывается как бы в миниатюре история всего православного грузинского народа. Он повествует об уже почивших насельниках монастыря - замечательных подвижниках нашего столетия и рассказывает о современном возрождении Бетании. Но самое главное в книге - поиски того пути, по которому человек возвращается к Богу. Ведь мы - и грузины, и русские - слишком далеко успели уйти не только от своего Создателя, но и от своих предков, от их простой и по-детски непосредственной веры в Бога. Мы приходим в разоренные обители и храмы, где они жили, подвизались или куда просто приходили помолиться. Со временем стены восстанавливаются, соборы и монастыри обретают былое величие, но "восстанавливаются" ли также и наши души, которые перед Богом драгоценнее всех самых великолепных зданий и построек? Этот вопрос - пожалуй, основной в книге о. Лазаря. Впрочем, автор сам и отвечает на него - своим отношением к "доставшемуся" ему монастырю, к его истории, к жизни в нем. Быть едиными по духу с теми, кто уже окончил земное поприще, соблюдя веру непорочной, кто исповедовал, кто хранил ее в своем сердце, для кого Божественное Евангелие и заповеди Христовы были важнее всего, что мог бы сказать или предложить им все более и более отступающий от Бога мир.

Приходит на ум по прочтении книги и другая, не менее, вероятно, важная мысль - о том, как едины по духу, как сходны между собой православные люди, будь то русские или грузины, греки или представители любого другого народа. Конечно, каждая нация имеет свое лицо, по-разному звучат на разных языках песнопения и молитвы под сводами по-разному построенных храмов. Но главное, то, что неизмеримо выше всех внешних форм выражения религиозных или просто человеческих чувств - вера в Бога, любовь к Нему, самая жизнь во Христе - делает нас, православных христиан, на самом деле удивительно похожими друг на друга по слову Апостола: "нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем - Христос" (Кол. 3, 11). И поэтому вряд ли стоит удивляться, если кто-то, читая о бетанских старцах, неожиданно увидит в них что-то "свое".